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治掉举，寂静而住，以为业用。
十、行舍，这是指你心里如果有精进和无贪、无嗔、无痴三善根，能使心达到平等、正直、无功用而安住，这一种内心的状态就叫“行舍”。
就像一架... 它的作用是对治掉举，能够一直住在寂静状态。
此与五受中之舍受不同，故名行舍。
这个舍跟五受中的舍受不同。五受是指苦、乐、忧、喜、舍，其中舍受是不苦不乐的受，为了区别舍受，所以叫做&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142321325740.html
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，有“寻”引之去，唯有断烦恼，始得证涅盘。 注：世间赏心悦目之事甚多，可引诱人，每人又有“寻”(寻即探寻或寻求)，带引之去。故佛说，唯有断除烦恼，乃能证涅盘寂静之乐。 七一、除慧及精进，守护及弃舍...，慧则能闭之。 注：此处之“欲”字，原文为暴流。智如大闸，能阻止暴流之欲；慧则能闭此暴流，能闭诸欲念也。 七九、心寂慧护身，有智常审思，不着诸爱念，则正见于法。 注：人若心能寂静，不起妄念，又能...
皇波折罗禅那编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582842090.html
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热婆罗门 （又称方便命婆罗门） 参:“证得菩萨善住三昧及菩萨寂静乐神通三昧”。善财至伊沙那聚落，参诣胜热婆罗门。胜热平素修诸苦行，求一切智。善财承其教，于登刀山、投火聚时，证得菩萨善住三昧及菩萨寂静... 三十二、普德净光主夜神（又称甚深妙德离垢光明夜天） 参:“菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门”。善财至摩竭提国菩提场，参诣普德净光主夜神，普德净光为其解说“菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门”。 三十三、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00230243561.html
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、诸法无我、涅槃寂静)来修禅定，则有两个好处：一方面可以快速的入定；二方面因为平时观“无常”，所以容易去除五欲。五欲就是我们身 体的五官(眼、耳、鼻、舌、身)对外界(色、声、香、味、触)的种种贪恋、...”的禅定之中“观”缘起、观涅槃寂静、观法空性，再一次的入定以后就称为“证果”。
所以八正道的第一个“正见”，就是依照“此有故彼有，此生故彼生”的缘起道理来观察世间，知道它有生灭的现象(又名“有为...
心定和尚开示
|止观|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09021918476.html
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又有五种折伏怒之法。此法为思念他人的寂静之而取信乐，随念彼法，折伏怒。 1、有些人语行和意行不寂静，但身行寂静；慈行者应思那人身行寂静，不思其不静寂的语行和意行。 2、有些人身行和意行则不寂静，但语行寂静——即他有天赋的殷劝待人的亲切语、欢乐语，可喜的清朗语、感人语、以优美的声调说法或唱歌。修慈者应思念他的语正行。 3、有些人身行和语行不寂静，但他的意行寂静——因他能诚心恭敬礼拜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584438913.html
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。九，会稽基，偏用无为一义。十、开善光宅，同用灭度。”‘大乘义章’卷十八说：“外国涅槃，此翻为灭，灭烦恼故、灭生死故，名之为灭。离家相故、大寂静故，名之...受、想、行、识法思惟如病、如瘫、如刺、如杀、无常、苦、空、非我，于此等法心生厌离、怖畏，防护；厌离防护已，于甘露法界以自饶益。此则寂静，此则胜妙，所谓舍离，一切有余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。&rdquo...
杂阿含经
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21251863706.html
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去来，无动静者”(事物无去无来，亦无运动变化)之观点，论述生灭无常之佛教哲理。一般而言，迁化流行，生灭无常即是变动；不生不灭，湛然常住方为寂静，因之，动与静互不相同，且事物亦无法同时表现此动静互异之现象。僧肇则倡即动即静，既不舍离寂静以言动，亦不背弃变动而论静，动与静于表象上虽有不同，究其实质，二者乃合而为一，互相含摄。就僧肇而言，静乃事物之真实样态，亦是事物之实际性质，此即物不迁论之基本要旨。 ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544307.html
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（asubha）、观受是苦、观心无常、观法无我，正好对比于四法印：涅槃寂静、诸受是苦、诸行无常、诸法无我。 涅槃寂静的寂静，原文是santa，与观身不净的净?bha不同，但两者皆指无杂染（...种种想像远离真实。自我一旦太过钟情于完美，很可能好恶转强，排他性强，对他人的缺点（可能有自己的想像成份）很不包容，搞的自己非常不快。 相对于“不净”，我们提出寂静（无杂染）以为对治，寂静指因贪嗔痴而起...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373552963.html
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从一一法的当体去观察时，体认“寂静涅槃”，一切法在现象上虽然呈现无限的差别、无限的矛盾、无限的动乱，而其实，只是缘起如幻的，似有似无、似一似异、似生似灭，而一切终归于寂静，因为一切法的本性就是如此。寂静涅槃并不是离开当下现实之外的什么“宇宙本体”、“万物之源”，这些只是不见缘起空寂性者的...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431457477.html
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在一个明星之夜，大悟于伽耶（Budhigaya）的菩提树下。为佛教史上三宝中“佛（意为觉悟者）宝”的由来。其后不久他从寂静的禅定中起，行脚到鹿野苑（Sārnāth，现今波罗奈城Benares附近），为...惑造业，轮回不息！顺应了造成苦的原因：贪、嗔、痴。而聚集六道的因（集谛），得迷界世间的因果。三界（欲界、色界、无色界）廓然眼前。三毒使见思二惑加深，从而不能解脱，证得寂静妙离的涅槃。
所以，人应当...
释振冠
|基础|佛法|佛陀|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17295093842.html